Глава V
Наука Сердца

1. В упомянутый выше год, вечером 9 августа,

Рамана Муни исчерпывающе говорил о Сердце.

2. То, из которого истекают наружу

все мысли воплощенных существ,

называют Сердцем.

Все описания Его являются представлениями ума.

3. Говорят, что «я»-мысль - корень всех мыслей.

Вкратце, то, из чего «я»-мысль берет начало,

есть Сердце.

4. Если Сердце находится в анахата чакре1

То почему практика йоги начинается в муладхаре1?

5. Это Сердце отличается

от перекачивающего кровь органа.

«Хридаям» означает хрит плюс айям, «Это - Центр»,

таким образом выражая природу Атмана.

6. Это Сердце расположено с правой стороны груди,

а совсем не с левой.

Свет сознавания льется из Сердца по сушумне2

к сахасраре3.

7. Отсюда он ниспадает на тело в целом,

и потом возникают все переживания этого мира.

Рассматривая их отличающимися от Света,

человек захватывается в сансару.

8. Сахасрара человека, пребывающего в Атмане,

становится чистым Светом.

Ни одна из мыслей, приближающихся к ней,

не может уцелеть.

9. Даже когда какой-нибудь предмет

благодаря своей близости ощущается умом,

Это не является помехой для йоги,

так как ум не воспринимает различий.

10. Состояние, в котором сознавание твердо и

однонаправленно,

даже когда объекты ощущаются,

именуется сахаджа стхити.

Состояние, в котором объекты отсутствуют,

именуется нирвикальпа самадхи.

11. Вся вселенная находится в теле,

и все тело - в Сердце.

Следовательно, вся вселенная содержится в Сердце.

12. Вселенная - не что иное, как ум,

и ум - не что иное, как Сердце.

Таким образом, полная история вселенной

достигает высшей точки в Сердце4.

13. Сердце для тела - то же, что и солнце для мира.

Ум в сахасраре напоминает лунный шар в мире.

14. Как солнце освещает луну,

Так и это Сердце освещает ум.

15. Смертный, уклонившийся от Сердца,

воспринимает только ум,

Так же как ночью в отсутствие солнца

воспринимается лишь свет луны.

16. Не понимая, что истинный источник света -

его собственный Атман,

и мысленно воспринимая объекты

отдельными от себя,

Невежественный вводится в заблуждение.

17. Просветленный, пребывающий в Сердце,

видит свет ума погруженным в Свет Сердца,

Подобно тому как лунный свет

погружен в свет дневной.

18. Мудрый знает,

что поверхностный смысл праджняны5 - ум,

а ее истинный смысл - Сердце.

Высочайшее есть не что иное, как Сердце.

19. Представление, что видящий отличен от видимого,

находится только в уме.

Для тех, кто пребывает в Сердце,

видящий и видимое суть Одно.

20. Течение мысли, остановленное обмороком,

глубоким сном, чрезмерной радостью или печалью,

страхом и так далее,

Возвращается обратно к своему источнику - Сердцу.

21. Невежественный человек не сознаёт,

что в такие моменты мысль вошла в Сердце,

но это сознаёт пребывающий в самадхи.

Отсюда и возникает различие в наименованиях

состояний.

Такова пятая глава, именуемая
«Наука Сердца»,
в Шри Рамана Гите,
науке о Брахмане и Писании йоги,
сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.

1 В Йога-сутрах Патанджали анахата является четвертой, а муладхара - первой и самой нижней из семи психических центров, чакр.

Анахата не совпадает с Сердечным центром. Она лежит за ним. Поэтому вопрос в стихе 4 базируется на ошибочной предпосылке.

2 Психический канал, идущий от основания спины до верхушки головы. См. ниже (IX : 10).

3 «Тысячелепестковый лотос», высшая из чакр, расположенная над головой.

4 Сначала из Сердечного Центра поднимается «я»-мысль (см. V : 3). Затем, попадая в мозг, «я»-мысль творит мир (см. V : 6 - 7, а также Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши. СПб, 1994, с. 245 - 259).

5 «Обычные» значения термина «праджняна» - знание, рассудок, суждение.